TECNICA DELLE PERSONE ANNAMESI - Parte 4: Mancato rispetto del testo originale
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Professore associato, Dottore in Storia NGUYEN MANH HUNG
Nome Nick: un cavallo da bagaglio nel villaggio universitario
Pseudonimo: Scarafaggio
4.1 Presentazioni precedenti
4.1.1 Failure per rispettare il testo originale
a. Nelle prime pagine che trattano dell'origine di questo lavoro, ci siamo occupati dei vari luoghi e personaggi che erano entrati in contatto e introdotto la suddetta serie di documenti in molti modi diversi. Nel complesso, possiamo riassumere come segue:
Forse Pierre Huard è stata la prima e la prima persona a fornire tutte le informazioni sulla vita e le opere dell'autore sul Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient (Bollettino della scuola francese dell'Estremo-Oriente) come abbiamo conosciuto (1). Più tardi, quando ha collaborato con Maurice Durand per scrivere il libro intitolato "Conoscenza del Vietnam" (2) Pierre Huard aveva menzionato nella sua parte bibliografica l'opera di Henri Oger intitolata: "Introduzione generale allo studio della tecnica del popolo annamese" (3).
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(1) Pierre Huard - Il pioniere della tecnologia vietnamita. T.LWII BEFEO 1970, pagine 215-217.
(2) Pierre Huard e Maurice Durand - Conoscenza del Vietnam - École Française d'Extrême-Orient, Hanoi, 1954.
(3) Henri Oger - Introduzione generale allo studio della tecnica del popolo annamese; saggio sulla vita materiale, le arti e le industrie del popolo di Annam, Parigi, Geutner, 1908
Tuttavia, P.Huard non aveva usato gli schizzi di H. Oger per illustrare i suoi lavoro (abbiamo menzionato chiaramente questa questione nel nostro capitolo precedente).
b. Quando si confrontano gli schizzi introdotti con quelli nel testo originale, possiamo vedere che i primi introduttori avevano nascosto la parte linguistica, considerata da molti ricercatori come l'attuale "Secondo layout" di ciascuno degli schizzi. Prima di indagare su questo "Secondo layout" diamo uno sguardo ai modi in cui questo lavoro è stato introdotto nei giorni passati.
1. Esistono schizzi su cui è stata omessa una parte del disegno, come nel caso dello schizzo intitolato "Commerciante di bestiame" (fig.95) esposto alla Casa della cultura di Bourges (Parigi) dal 10 giugno 78 al 5 luglio 1978, vedremo che l'originale porta l'ombra di un bufalo (vedi figura 132), questo dovrebbe essere menzionato.
Fig.95: CATTLE RIVENDITORI (dopo Phạm Ngọc Tuấn, mostra a Parigi, 1978)
La conoscenza enciclopedica che appartiene all'Istituto per la compilazione del dizionario enciclopedico, quando si introduce "l'abito cerimoniale ” ha tagliato il cavallo di legno (fig.96). Sebbene lo schizzo originale non rechi annotazioni in cinese e cinese trascritto in vietnamita, H. Oger aveva annotato in francese: "La statua del cavallo di legno è disegnata nella processione di un genio" (Fig. 97).
Fig. 96: UN ABITO DA CERIMONIA (il cavallo di legno omesso)
Fig.97: TIRARE UN CAVALLO IN LEGNO IN UNA PROCESSIONE RELIGIOSA
2. Ci sono anche schizzi su cui il disegno, invece di essere tagliato, è stato accoppiato con un altro disegno come il caso di quello che descrive approssimativamente il "soldati di un tempo"(fig.98) di Nguyễn Thụ per illustrare l'opera intitolata Vietnamese Popular Poems and Songs - the national cultural palace (libro 4, tra le pagine 346 e 347).
Fig.98: UN SOLDATO DI UN ANNO (di Nguyễn Thụ)
Gli schizzi originali sono quelli che mostrano "un harquebusier "(Fig. 99) e "un soldato"(fig.100).
Fig.99: ARQUEBUSIER(disegno di un artigiano)
Fig.100: UN SOLDATO(disegno di un artigiano)
Secondo i regolamenti militari sotto la dinastia Nguyen, i soldati erano divisi in due categorie: “linh cơ"(guardia mandarinale) e "lính vệ"(guardia). Le guardie furono scelte da Nghệ An a Bình Thuận ed erano di stanza a Huế. Durante le ostilità tra i francesi e noi, la corte di Huế aveva inviato al Nord 8000 guardie, poste sotto il comando di un Kinh Lược (alto funzionario responsabile della pacificazione).
Per quanto riguarda le guardie mandarinali, furono arruolate nel Nord e furono incaricate di sorvegliare le province del Nord. Sotto la ccupazione francese, le guardie mandarinali furono sostituite dal "khố xanh"(miliziano sotto il dominio francese che indossa una cintura blu) e una minima parte rimanente di essi fu posta sotto il comando dei governatori provinciali.
3. Alcuni di essi non sono stati accoppiati o tagliati, ma hanno funzionalità modificate. Sul "monochord "(tra le pagine 128 e 129), mostrato nello schizzo intitolato "un concerto" (Fig. 101) di Nguyễn Thụ, il filo è stato abbassato mentre nello schizzo originale l'artista lo aveva disegnato separatamente (vedi fig. 156).
Fig. 101: UN CONCERTO (un'orchestra tradizionale, di Nguyễn Thụ)
I menestrelli ciechi nei mercati erano soliti suonare il monocordo per guadagnarsi da vivere. Questo è un tipo di strumento musicale tipicamente vietnamita che ha solo una corda, ed è per questo che si chiama monochord. Il monochord di solito viene suonato da solo, poiché è molto difficile armonizzarlo con altri tipi di strumenti musicali come il “Càn cò” (violino a due corde con cassa armonica a forma di scodella), o “Đàn kìm” (chitarra a manico lungo con quattro o cinque corde). Nello schizzo, prestiamo subito attenzione a una corda, legata proprio all'estremità della leva, che è diversa dal monocord che vediamo oggi. C'è una frase di una canzone popolare che recita: (essendo una ragazza, non si dovrebbe ascoltare il monocordo ) in quanto il monocord è considerato uno strumento musicale volgare, soprattutto se suonato in una notte calma.
Diamo un'occhiata allo schizzo originale che riporta l'annotazione di H.Oger: "Banda di ciechi che suonano musica" (fig.102). La Conoscenza Enciclopedica la autorizza come: "un concerto".
Fig. 102: UN GRUPPO DI MUSICISTI CIECO (prima copia)
4. Ma esistono anche schizzi su cui l'artista Nguyễn Thụ non solo ha abbinato figure aggiuntive ma ha anche disegnato figure aggiuntive come quella intitolata:
"Volare un aquilone di carta" e quello annotato come "Giocare a scacchi con la zampa di cane" (Fig. 103).
Fig.103: VOLARE UN Aquilone di carta e giocare a scacchi (di Nguyễn Thụ)
Rispetto allo schizzo originale, vedremo che la figura di un cane è stata ulteriormente disegnata sullo schizzo di Nguygun Thụ. Quello originale porta 4 caratteri vietnamiti trascritti cinesi: “Đánh cờ chân chó” (Giocare a scacchi con la zampa di cane) (fig.104).
Fig.104: GIOCARE A SCACCHI CANE-PAW
Un altro schizzo originale porta il titolo: “Un aquilone rospo"(fig.105) con la seguente spiegazione in cinese:
"Dato che il fresco vento del sud soffia di solito nelle calde giornate estive, i bambini erano soliti fabbricare questo giocattolo, chiamato aquilone rospo e aspettando che il vento lo volasse".
Fig.105: UN TOAD-KITE (con una nota in cinese: mentre il fresco vento del sud soffia di solito nelle calde giornate estive, i bambini erano soliti fabbricare questo giocattolo, chiamato rospo-aquilone, e aspettare che il vento volasse)
4.1.2 Egli errori distorcono il significato
Il modo sopra citato di sfruttare il lavoro aveva portato a errori che distorcono il significato effettivo come segue:
a. Il più degno di attenzione è lo schizzo su cui l'artista Nguyễn Thụ ha tagliato alcuni dettagli e ribattezzato di conseguenza secondo il suo punto di vista. Lo ha chiamato "Commercianti di maiali" e, mostrato nel presente documento (tra le pagine 80 e 81), ci dà un'idea della scena di "Un mercato alla sua chiusura" subito dai commercianti in quel periodo di tempo (?) (fig.106). Ma in realtà l'annotazione dello schizzo originale è "Coolies in cerca di lavoro" (fig.107). Forse questo errore è stato commesso perché i difetti che queste persone hanno in mano sembrano in qualche modo simili il "cappio che cattura il cappio" abbiamo visto in Fig.41.
Fig. 106: RIVENDITORI DI SUINI (di Nguyễn Thụ)
Fig.107: COOLIES ALLA RICERCA DI UN LAVORO (Disegno di un artigiano)
b. Allo stesso modo, la Conoscenza Enciclopedica ha chiamato uno schizzo: "Avvolgitrice per filo" (fig.120), mentre lo schizzo originale è annotato:
"Decorare un parasole". Un altro schizzo è nominato dalla Conoscenza Enciclopedica come "Cappotto del risciò", mentre lo schizzo originale è annotato con 5 caratteri vietnamiti trascritti cinesi che recitano: "Risciò che si cambia i pantaloni" (fig.177). C'è anche un altro schizzo che può essere immediatamente in accordo con l'autore del titolo che l'ha intitolato come: "La forza del giovane" (fig.128). Ma l'artista non la pensava così e sullo schizzo originale scrisse tre caratteri vietnamiti trascritti in cinese: "L'uomo si muove avanti e indietro per il cappotto", mentre Oger aveva annotato in francese: "Modo di vestire dei lavoratori". Potremmo citare un altro numero o casi simili ...
