ALTARE ANCESTRALE

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HUNG NGUYEN MANH ¹

Gli oggetti visualizzati

    Parlando di altari ancestrali, Henri Oger ci ha mostrato una serie di schizzi di diversi tipi di altari adatti ai ricchi e ai poveri, (Fig. 1) mostra una specie di altare ligneo di una ricca famiglia e (Fig.1) una madreperla intarsiata altare ligneo di una famiglia più ricca.

  Per le famiglie povere, creavano spesso un grande letto di bambù alto quanto il torace di un adulto e la sua superficie era tessuta con bastoncini piatti di bambù e ricoperti da una stuoia di giunco. Fu anche chiamato "letto d'altare".

  Sulla letto d'altare c'era una lampada a cherosene fatta di argilla cotta se la famiglia non poteva permettersi di comprare un paio di candelabri di legno dipinto. Il supporto del bastoncino d'incenso non era una pala d'altare indispensabile.

    Sulla Per le vacanze, alcune famiglie adornavano un paio di pergamene su entrambi i lati del altare ancestrale.

    I rotoli recavano le iscrizioni in caratteri cinesi il cui significato può essere interpretato come segue: "La pietà è la radice di tutti gli atti di umanitarismo, l'etica si conforma sia all'interno che all'esterno (L'ordine universale è anche ordine umano). "Il rispetto è sentito dalla sincerità e tutte le cose hanno il loro inizio e fine. "

    Queste due frasi hanno origine dal significato di un antico libro accademico: “La cosa ha il suo gambo e la sua cima, il lavoro ha anche il suo inizio e la sua fine, sapendo che sia la parte anteriore che quella posteriore devono essere vicine alla strada! ".

Il negativo di questo mondo vivente

     Con il concetto che un morto vivrebbe e si comporterebbe esattamente come quando era ancora nel mondo dei vivi, la disposizione dell'altare e la preparazione delle offerte devono coinvolgere cose come vari tipi di cibo, di vestiti, di beni di consumo, quindi bastoncini d'incenso, fiori, tè e alcol, una tazza di acqua fresca ... Questo fatto illustra il pensiero popolare "negli inferi si sarà esattamente come quando si era ancora nel mondo vivente"Cioè gli inferi è il negativo del mondo vivente.

    Tra gli oggetti sopra menzionati, gli abiti sono simboleggiati da oggetti di carta joss, mentre i beni di consumo come le valute sono rappresentati da carta moneta joss (Fig.2). Per quanto riguarda le altre cose come cibo, bastoncini d'incenso, fiori, betel, alcol… sono sostanze concrete. Il cibo è rappresentato da un vassoio di cibo con piatti vegetariani o piatti preparati con carne, oltre a vari tipi di frutta raccolti a seconda della stagione. L'alcol deve essere alcol di riso ma la sua presenza non è necessariamente richiesta sull'altare. Ma c'è una cosa in particolare che non può essere omessa: la tazza di acqua fresca. Perché? In un primo momento l'acqua dolce è una sostanza che ogni famiglia deve avere e utilizzare quotidianamente, perché “si può astenersi dal mangiare ma non si può astenersi dal bere”. In secondo luogo, c'è il significato filosofico delle persone che vivono nella regione umida della coltivazione del riso, considerando la terra e l'acqua come due fattori fondamentali indispensabili².

     Tuttavia, qualunque cosa si possa dire, quale generalizzazione si possa avere in mente, desideriamo attirare l'attenzione dei ricercatori culturali su una caratteristica fondamentale con una fonte originata da tempo immemorabile che il risone e il riso - un elemento dei cinque cereali costituiscono sempre l'alimento principale del

    Nazione vietnamita fino a quando non ha stabilizzato la sua popolazione nel bacino del fiume Rosso. Quindi, in seguito, con la presenza di carne, pesce, the, alcol…. e qualunque sia la festa costosa, il vassoio di riso, costituito solo dai chicchi perlati di riso, rimane ancora l'offerta principale, più preferita dai defunti negli inferi, ogni volta che i loro parenti in questo mondo vivente pensano a loro. Ma, poiché la vita culturale e storica della nazione vietnamita diventa sempre più aromatizzata e colorata, il vassoio del riso è notevolmente andato oltre la sua grossolanità e semplicità all'inizio. Questi sono dettagli che continueremo a descrivere nell'argomento intitolato Adorare i nostri antenati².

NOTA:
¹ Professore associato HUNG NGUYEN MANH, Dottore in Filosofia nella storia.
² Secondo TRẦN NGỌC THÊM - "Ricerca sul carattere della cultura vietnamita"-Quoted book -pp. 281, 282.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fonte: Capodanno vietnamita - Festival principale - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Dottore in Filosofia nella storia.
◊ Il testo in grassetto e le immagini seppia sono state impostate da Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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